原文标题：An Open Letter to Reformed Christians: The Heartache of a Non-Calvinist Believer
译者注：虽然我自己是改革宗背景，也认同许多改革宗神学的核心教义，但我也必须承认，文中提出的一些批评确实值得我们反思。尽管我并不完全赞同作者对一些牧者的批评方式，尤其是涉及具体人名和动机判断时的言辞，我仍能感受到她的真诚与痛心。她所指出的属灵骄傲、缺乏温柔、对神学立场不同者的轻视，这些现象确实在我们当中存在，也常常绊倒人。盼望我们都能在真理中持守信仰，也在爱中彼此建造，彰显出与我们所信的福音相称的生命与品格。
亲爱的改革宗基督徒们：
我有一些话想对你们说，希望你们能耐心倾听。
我隐隐觉得，当你们读到这封公开信的某个部分时，可能会开始皱眉，不屑地翻白眼，甚至嘲笑我 “根本不理解” 你们那套神学上高人一等、教义上严密复杂的世界观。
说实话，你们或许是对的，但请先听我把话说完。
我从你们许多人身上学到了很多东西，其中很多是有益的。但我确实无法，也可能永远不会接受你们对圣经的系统性诠释方式中的某些方面，更不用说理解它们了。如果在你们眼中，这让我成了一个不够理想、在神学上软弱的基督徒，我接受这一点。
首先，我想谈谈你们的优点。
我相信你们中的许多人确实认识主、爱他，并且真诚地渴望跟随主。我相信你们愿意为那“从前一次交付圣徒的真道”争辩到底。你们中的许多人对圣经有着深刻而令人钦佩的热爱。你们如痴如醉地阅读和研读圣经，渴望忠实地解释它，遵行他的话语，并将其应用到生活的方方面面，践行自己的呼召。你们希望看到主的公义被高举，并用真理清晰地阐述那些政治上不正确的真理。
我也注意到，你们中有很多人勇于投入公共领域的斗争，直面那些文化上的敏感议题 —— 而其他基督徒往往畏缩不前。你们识别并指出了许多该当揭露的邪恶。你们确实抓住了很多关键问题。
你们也意识到，福音派中普遍存在勇气缺失的问题。而你们却愿意挺身而出，在那些咆哮着要摧毁我们社会犹太-基督教根基的左派世俗狂人面前，大声说出“不！”你们中有很多人就像以萨迦的子孙那样，分辨时代，用合乎圣经的智慧做出回应。
你们的许多领袖因深入研究经文，能宣讲富有深度、智识充实的讲道，凸显主的主权和对人类历史的护理。你们进行了严密的思考，也吸引了很多原本不属于改革宗的基督徒加入你们的行列，因为他们在福音派教会中成长时，听惯了相对肤浅的讲道，而改革宗传统的教导让他们耳目一新（这样的例子和程度各不相同）。我认识的一个人曾告诉我，改革宗传统终于回答了他在福音派成长过程中从未得到解答的 “关键问题”。当他在改革宗浸信会或教义正统的长老会教会中听到释经讲道时，感觉如同从消防栓中饮水般酣畅淋漓。你们创造了一些有益的资源，建立了优秀的古典学校和事工，在世界上做出了有目共睹的善举。
你们敢于指出其他基督教运动的错误 —— 尽管它们属于基督教，但在圣经根基上不够扎实。我尤其指的是某些灵恩派群体和其他福音派教派，它们在不同程度上往往过度强调与主的体验，而忽视了某些教义劝诫。你们也正确指出了当代 “耶稣是我的男朋友” 这类音乐中的神学问题 —— 它们以自我为中心，潜移默化地将人引入奇怪的属灵领域。
你们的系统神学有着严密的逻辑连贯性，并且似乎在尽最大努力理解圣经的整体及其所有含义。再次强调，我相信这一切都源于你们许多人渴望在凡事上荣耀主、对主忠心的崇高愿望。
你们确实有一些深刻的优势。至于接下来我要说的话，请知道，我无意质疑你们的救恩，也不是想以某种毫无建设性的敌对语气来指责你们。
但我不能、也不会成为你们群体的一员。
我也强烈敦促其他人，尤其是初信者，远离你们。
原因如下。
过去 15 年左右，我一直在观察你们 —— 特别是 2006 年《今日基督教》将改革宗清教徒传道人乔纳森・爱德华兹登在封面，以及 2009 年称约翰・加尔文为 “东山再起的人”，这些都彰显了你们的影响力。我也知道，即使在改革宗传统内部，也存在一些神学分歧，所以我以下所说未必对你们每个人都适用。
但从整体来看，在这十多年的时间里，似乎并没有太大变化。
除了少数例外，我仍看到无休止的宗教争论，以及刻薄、骄傲的教义纷争，以及极度自负的态度。这些现象令人反感，甚至可以说丑陋不堪。最令人痛心的是，我认为这已经把很多人 —— 无论是基督徒还是非信徒 —— 推离了福音，催生了 “无信仰者”，并加剧了西方基督教信仰的衰落。我知道你们中有些人会说，这一切都是他的主权预定 —— 那些离开教会的人从来就不是蒙拣选的信徒，甚至可能会引用约翰一书2:19来反驳我（你们常用某节经文来论证立场），但我暂且打住。
我不只是觉得你们在某些重要教义上是错的，更糟的是，你们所展现出来的公共行为极其不敬虔 —— 甚至令人厌恶。
最令人震惊的矛盾莫过于：一群自称拥有“高举圣经权威”世界观的人，竟然行为如此恶劣。在非改革宗的旁观者眼中，这是对神圣而慈爱的上帝性情最明显的亵渎。而你们很多人甚至看不见这一点。是的，我是在说你们受了迷惑、眼瞎了。
而之所以迷惑，就是因为人被欺骗的本质就在于 —— 他们不觉得自己被骗了。你们被欺骗的主要原因，在于你们如此确信自己教义的正确性和严密性，甚至可能认为那些不良行为是合理的。对你们中的一些人来说，他们表现出的行为要么可以被原谅，要么是他们大胆捍卫重要真理时不可避免的一部分。
我建议你们去谷歌搜索栏输入 “Why are Calvinists…”（“为什么加尔文主义者……”），看看自动补全的内容。说真的，现在就去试试。
看到了吗？自动补全功能反映了许多人（或许是数百万人）搜索这个问题时的真实疑问。当搜索框自动补全为 “so mean”（如此刻薄）和 “so arrogant”（如此傲慢）时，意味着无数人在寻求关于你们的答案时，有过这样的体验。你们是否想过，或许你们如此珍视的神学体系，正助长了这些无可否认的负面印象？我斗胆问一句，你们的神学中究竟是什么催生了这些印象？说真的，为什么你们总是如此愤怒？
算法的自动补全难道不应该是 “so loving”（如此有爱）和 “so kind”（如此善良）吗？这不是你们想要的吗？ —— 让人通过圣灵的果子认识你们。“凭着他们的果子，就可以认出他们来”，不是吗？甚至连反思性的改革宗神学家都已认识到这一令人担忧的模式。改革宗界的标杆人物约翰・派博本人就曾试图回答 “为什么加尔文主义者如此负面？” 他的大意是，加尔文主义吸引了某种严苛、严谨（通常是男性）的思维，这些人沉迷于改革宗系统神学的严密逻辑架构。同样，格雷格・杜彻在 2012 年出版的《杀死加尔文主义》（Killing Calvinism）一书中，也试图探讨我所说的这种现象。在我看来，你们内部这些弟兄的温和劝诫，并未被真正放在心上。
社交媒体上流传着一个有趣（但也有点无趣）的笑话，人们之所以觉得好笑，是因为它道出了真相：“我本来想去读神学院，后来决定直接去跟一个加尔文主义者辩论，这样就能免费听五个小时的讲座。”
说实话，我从未见过哪个教义体系能把人说服得如此深信自己永远是对的，并且使他们成为一群“什么都懂”的人。
而这，正是关键问题所在。
在我看来，你们体系中最可怕的一点，在于它似乎让人们坚信自己已通晓一切 —— 你们的教义完全符合圣经，拥有独一无二的 “秘方”。但我必须告诉你们：你们并没有。
我们作为人类，确实似乎天生具有宗教性的思维习惯，而其中一个最阴险的试探就是：把圣经书写的字句高举到超过那位“活的道” —— 那位道成肉身、住在我们中间的主之上。殷勤地研读经文还不够，我们必须到主那里去，才能得生命（约5:39-40）。这是天壤之别！圣经本身不是主；它是启示主的工具。
但“系统化”的神学似乎使你们中的一些人变得盲目，甚至导致你们以苛责、强硬的态度对待那些明明敬虔的主内肢体。而当你们再把一些敏感的政治议题夹杂进来时呢？几乎每一个我认识、并且自称大声疾呼的“基督教民族主义者”，在神学上都是非常改革宗的。对我而言，这种现象真是耐人寻味。我不是开玩笑，这只会使有毒的气氛更加严重，因为他们自以为不但在神学上完全掌握了真理，在政治上也“全盘了解”。但事实上，他们根本没有。
挑战神学自由派，特别是那些明目张胆歪曲经文的人，这是一回事，但轻蔑地看待那些真诚信主、坚持历史基督教核心“本质”信仰的人，却完全是另一回事。我要说，在我眼中，你们常常在做后者：你们举办整场大会来抨击那些在圣灵恩赐上与你们看法不同的人；推崇像 R.C. 史普罗（R.C. Sproul）那样傲慢的人 —— 他曾轻蔑地称非加尔文主义者为 “你们这些人有什么毛病”；追捧 “狮子” 约翰・麦克阿瑟（John Macarthur） —— 他曾逼迫艾琳・格雷（Eileen Gray）回到恋童癖丈夫身边，并在会众面前羞辱她；为道格・威尔逊（Doug Wilson）的恶劣手段辩解 —— 他用恶毒语言形容女性及任何敢于质疑他的人，而你们因他聪明善辩，就将其油嘴滑舌的操纵美化为 “玩笑”。最近，G3 事工的乔希・比斯（Josh Buice）、All Things Theology的克里斯・“Kdub”・威廉姆斯（Kris “Kdub” Williams）等知名改革宗人物也曝出骇人听闻的罪行。我知道教会中到处都有不良行为，但这些改革宗领袖的种种罪行，让我们不禁想问：如果我们的神学如此不堪，而你们的神学如此高深且完全合乎圣经，为何你们的领袖没有结出圣洁、公义的生命果子？
我记不清有多少次被你们傲慢地嘲讽与指责：说我的神学是 “以人为中心”，说我对罪持有 “伯拉纠主义观点”，说我 “否认神的主权” —— 而我明明一直相信他的主权。若我提出反对，你们总会抛出那句经典回应：“你只是误解了加尔文主义。”
拜托，真的，别再这样了。请停止。
你们是否想过，或许我们中有些人对你们的神学理解得比你们以为的更深刻？而我们拒绝它，是因为无法凭良心认同其教义及其衍生的行为 —— 尤其是当我们亲眼目睹或亲身经历过与之相关的伤害时。就拿这段老视频来说：R.C. 史普罗嘲笑那些不认同他预定论观点的基督徒，说想 “掐住他们的脖子”，同时还大言不惭地宣称福音派教会唯有彻底改革宗化才能 “健康”。他听得出自己在说什么吗？你们听得出吗？你们真的不明白这有多恶劣残忍，还是因迷恋他的 “权威” 而表示认同？正是这种令人难以忍受的傲慢态度，我无法也不愿继续容忍。
我知道加尔文主义和改革宗教导为你们许多人提供了一套看似自洽的世界观。能解答生命的核心问题，能用清晰的逻辑解释生活，这种感觉想必很好。
但我请你们思考：你们以为自己拥有的 “掌控感” 或许只是幻觉。你们是有限的，永远无法掌控宇宙的无限之主。你们肯定会用冗长的神学理论回应我，声称自己早已明白并相信这一点。但我认为你们并未真正明白 —— 因为你们的教义姿态令人窒息，正一点点扼杀人们的生命。
如果这意味着我们这些人是一些“在智识上不够成熟”的人，那也无妨！我们只是无法也不愿效法你们，尽管你们当中有些人的确具备令人钦佩的素质。但看见你们的行为，真的让我们心碎。
请听听一位曾在改革宗长老会中长大的女性的见证，她曾为自己那套无懈可击的神学体系感到骄傲（这是她在前一篇文章评论区的留言）：
“青少年时期，我是个彻头彻尾的网络霸凌者。在 homeschool 古典学校的线上论坛里，我和同学辩论，让他们因不相信预定论而感到自卑，还为此沾沾自喜。
改革宗神学中有这样的逻辑：我们生活的方方面面都源于我们的神学。但我从未见过这种逻辑被反向应用 —— 比如，为何不用生命的果子来检验神学的正确性？相反，这套逻辑总是被预设为真理：只要你接受了‘正确’的教义，生活中的一切就会步入正轨。属灵生命被完全智识化，却从未融入生命实践。
只要有人宣讲‘正确’的神学，质疑他们的行为就会被视为冒犯。直到我婚后成为母亲，才通过（我如今坚信是）圣灵的工作意识到：我没有结出任何圣灵的果子。我没有爱心，没有喜乐，没有平安，也不温柔。我不仅缺乏这些品质，甚至不知道它们意味着什么 —— 在生活中该如何实践，体验它们又是什么感觉。我属灵上完全破产，而我那小众的精英神学和优越感，让我一生都未能意识到这一点。”
我恳求你们，改革宗的弟兄姊妹们，如果你们不愿听我说的话，至少听听你们自己同路人的心声。如果你们愿意听我说，那我请求你们深切省察：对主的信念如何转化成你们中间许多人所表现出的那些令人无法辩护的行为 —— 这其中必有联系。
考虑到你们的一些长处，尤其是对主话语的敬畏与重视，我认为你们当中有许多人若肯悔改，完全可以成为对抗黑暗权势更强有力的器皿。但你们中的许多人，首先需要悔改。
而那悔改，绝不只是一次思想上的演习。因为你们不只是一个装满经文的大脑而已。你们是有灵魂、有情感、有身体的活人，需要在整个人的层面上向主寻求。若你们在这方面认真地寻求主，我相信你们当中许多人会开始深切哀伤 —— 为你们宗派中那些曾伤害他人的“同族人”而痛悔。你们错失了主性格中某些至关重要的层面。
但请记住：在悔改的另一边，是生命。
你们不必在如今这套僵化的世界观与放纵的自由主义、或其他福音派教会空洞肤浅的讲道之间做选择。一种充满活力、智识满足、被主的灵充满、以与主亲密为特征的生活在等待着你们。我祷告主能在你们完全降服的时刻寻见你们。
